前言
這篇文章是我讀完卡繆的《薛西弗斯的神話》，其中卡繆對於創作有著自己獨到的解釋；他認為荒謬而偉大的作品，最終並不會帶給人們希望，而是揭露人生的荒謬，而這段話卻讓我想起了藤丸立香修復人理之旅，只不過這次是要從第一部的另一個關鍵角色：蓋提亞的視角，出發去看這個充滿希望的故事。
卡繆的荒謬哲學
卡繆說：「真正嚴肅的哲學議題只有一個：那就是自殺。」
人終有一死，那麼人活著到底有什麼意義呢？因此擺在人們面前只有一個課題，也就是是否應該要自殺。
人終將死亡的命運，對於卡繆來說是非人性、非理性的；人無法用自己的感性經驗解釋它，也無法用理性理解它的邏輯。
在這個強大又不可理解的結局面前，有很多哲學家試圖提出自己的見解，卡繆只特別提到其中兩種看法。
哲學性的自殺
一種看法是神學的，也就是將這個感性與理性都無法解釋的荒謬，稱為上帝本身。
「祂的偉大，就是祂的不合邏輯。祂的證明，就是祂的非人性。」
而這個結論並無法用理性的邏輯到達，因此又被稱為思想跳躍、或是信仰之躍。
對於卡繆來說，這種否定自身思想的作法，也可以說是一種哲學性的自殺。
另一個看法，就是現象學。
現象學並沒有解釋這個世界，而是描述實際的經驗。
人的意識藉由投射自己的注意力，讓事物的現象得以凝結；因此並沒有唯一的真理，每個現象都有同等豐富且重要的意義。
對於現象學來說，人、怪物、天使或是神祇，都同等重要；但是所有事物都同等重要，也就代表萬物都是相同的，這也相當於什麼都沒有解釋。
而這對於卡繆來說，也是一種殊途同歸的自殺。
卡繆的結論：反抗
卡繆認為，人存在的價值與意義，就在於對無意義宿命的反抗之中。
「原先的問題是要知道生命是否有意義、值得一活。現在則相反，人生沒有意義，我們是否該把它活得更好。」
因此他認為，唯一合邏輯、不自相矛盾的哲學立場，就是反抗。
「人性展現驕傲自尊的場面是無與倫比的，任何貶低打壓都無濟於事。」
「人內心所有的不屈不撓和熱情都激勵著他。就算面對死亡，也是不妥協，而非心甘情願去死。」
「荒謬之人會汲盡生命，汲盡自己。荒謬就是他最緊繃的張力，支持他繼續孤獨努力的力量，因為他知道這日復一日的意識與反抗裡，體現他唯一的真實，那就是不屈服的挑戰。」
荒謬的創作
對卡繆來說，藝術就是「對以理性解釋一切具體現實的否定」。
「藝術作品拒絕強加在自己身上一個更深沉的意義，因為它知道那是不正確的。」
而他認為要創作一部荒謬的作品，就必須意識到作品的「無目的性」，否則這部作品就會產生意義、帶來希望，「這作品再也不是見證人生的燦爛與無用的一個超脫與熱情的過程」。
就像是「大家想賺錢過更快樂的日子，因此所有努力、生命最精華的部分都花在賺錢上，結果幸福被遺忘了，手段變成了目的。」
而這段表述，也讓我想到了FGO中某個角色的心路歷程。
說回FGO
如果從蓋提亞的視角來看Fate/ Grand Order這部作品，它的確是第一部劇情的另一個主角。
與修復人理、取回人類未來的藤丸立香不同，蓋提亞的人生確實是荒謬的。
在所羅門王的身邊看盡人間的悲傷、背叛與掠奪，害怕人類與這個星球的未來只會沒有價值的毀滅、自己也會隨之消逝，對於「事物皆有其壽命」的地球存在方式感到厭惡，還對於自己作為高次元存在、卻必須屈居於無價值的人類底下感到恥辱，蓋提亞決心變革自己，也就是成為「神」。
因此它在七個特異點放下聖杯，並且把魔神的基因刻在獲得Grand order的魔術師血脈裡，藉由人理定礎崩壊，將三千年的能量回收，回到46億年前地球誕生之時刻，以創造沒有「死亡」這一概念的星球。
如果它最後成功了，也許結局看起來就不荒謬了，因為人不會死亡，人生理所當然也就有了活下去的意義。
而這三千年的偉業，就這樣被區區兩條不到二十年的生命所破壞了（藤丸在2015年大約十五歲，醫生從2004年才獲得肉身）。
擁有無限壽命的魔術生物，居然對於無價值的人類產生同情的憐憫，還因此失去自己的存有，還有比這更荒謬的事情嗎？
從蓋提亞被所羅門召喚的時間點開始，就注定了它無意義的終結。
但正因為獲得了有限的生命，蓋提亞才學會了生命的歡愉、就存在於對無意義宿命的反抗之中；而那個破壞自己計畫的人（藤丸立香），也就是蓋提亞命運的化身。
就算在那個地方殺死藤丸，Grand order已經失敗的事實也不會改變，自己只剩下五分鐘的壽命也不會延長；理解了自身戰鬥的無意義，卻還是挺身站在命運的面前奮力反抗，只為了身為「人」而絕對無法妥協的「意地」。
起始於荒謬的目的，獲得了荒謬的結局，但依然反抗著自己荒謬的命運，確實是卡繆小說中的主角典型。
經過了三千年的漫長歲月，人王蓋提亞終於誕生，並開始了他賭上全部存在的最後一戰。
BGM: Fate/ Grand Order